«إذا اندلعت حرب بين إيران وإسرائيل، فأي طرف ستأخذين صفه ؟» سألني أحدهم على فيسبوك قبل بضعة أسابيع، عندما ورد أن ضربة إسرائيلية ضد المنشآت النووية الإيرانية كانت وشيكة.
منذ سن المراهقة المبكرة، في بداية ثورة إيران عام 1979، غالبًا ما تم التشكيك في ولاءاتي لدرجة أنن شكوكا كانت تراودني أن السبب هو أصولي الإيرانية اليهودية.
في أوائل الثمانينيات في طهران، سمحت لي مجموعة صغيرة من المثقفين الاشتراكيين الذين كانوا يتجمعون سراً في شقة مساء كل خميس بالدخول إلى دائرتهم. كانت تلك سنوات خطيرة. كانت الحكومة جديدة في السلطة وغير آمنة. تعرضت جماعات المعارضة للاعتداء. كانت الحرب مستعرة مع العراق، وفرضت الولايات المتحدة عقوبات. قضينا أيامنا في طوابير، حيث تم تقنين المواد الأساسية الأساسية.
تم تكليف كل عضو في المجموعة بمتابعة إحدى هذه القضايا الملحة. ومع ذلك، كان علي أن أقدم تحديثات أسبوعية عن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني. على الرغم من أنني كنت أصغر بكثير من باقي أعضاء المجموعة، إلا أنني كنت أعرف بالضبط نوع التعاطف الذي كان من المتوقع أن أعبر عنه. كان لا بد من إعادة الأرض إلى الفلسطينيين، كان علي أن أذكر هذا دوما. لم أذكر قط أن من بين اليهود الذين يعيشون على تلك الأرض أقاربي الذين أصابهم الإفلاس واضطروا إلى الانتقال من إيران إلى إسرائيل بعد أن حرق حشد غاضب منزلهم، ومتجرهم خلال الفوضى التي سبقت الثورة.
كان الصمت والاستكانة لا يزالان حجر الزاوية في شخصية اليهودي الإيراني. نأينا بأنفسنا بعيدا عن المواجهة. اختبأنا في النسيان بينما كنا نعيش جنبًا إلى جنب مع الأصدقاء والجيران المسلمين. جاء الأمن والنجاح لأولئك الذين لم يسمحوا لأي جزء من هويتهم اليهودية بالنزيف في إيران.
اليوم، هذا النسيان هو الذي يهدد بابتلاع الشعبين.
في فجر القرن العشرين، كانت إيران تعاني من الفوضى والقبلية التي كانت مستوطنة في المنطقة. بحلول منتصف القرن تقريبًا، تحت قيادة رضا شاه بهلوي، كان لإيران جيش وحكومة مركزية فعالة، مما جعل التصنيع اللاحق ممكنًا. يعود الفضل في هذا التصنيع إلى جهود كبار اليهود الإيرانيين.
كان من بينهم الإخوة النازاريون، الذين غادروا إيران إلى إسرائيل في أواخر الأربعينيات، وخاضوا حرب 1948 لاستقلال إسرائيل، واستمروا في العمل في البناء، وعندما أتقنوا تلك المهارات، التزموا بما لا يمكن تصوره: عادوا إلى مسقط رأسهم لبدء البناء هناك. أصبحوا مصنعين للتحميل ومكبات القمامة والرافعات وخلاطات الأسمنت، وجعلوا هذه الأدوات الحديثة للتحضر متاحة وبأسعار معقولة لأول مرة في إيران. أصبحت مدينة أصفهان، إحدى أعظم الوجهات السياحية في إيران، والتي يعادل عظمتها المثل «نصف العالم»، كذلك فقط عندما قام الأخوان، بالتعاون مع كبار المهندسين الإسرائيليين، ببناء نظام الصرف الصحي تحت الأرض وتخليص المدينة من الأمراض والهواء الضار. أقامت مجموعة أخرى من الإخوة، وهم الإغانيون، مبانٍ وطرقًا سريعة شاهقة قامت بتلقيح البلاد ضد العزلة القبلية. كما أسسوا أول مصنع بلاستيك متقدم في إيران، مما مهد الطريق لتطورات اجتماعية واقتصادية وعلمية أخرى.
لكن بعد فترة وجيزة من سقوط الشاه، أعدم رئيس المحاكم الثورية صادق خلخالي مئات الشباب من ذوي العقلية الديمقراطية الذين انقلبوا على النظام الجديد. كما أعدم شقيقه الغاني حبيب بتهمة زرع «الفساد على الأرض» و «التجسس لصالح إسرائيل». أشعل إعدام السيد الغاني النار في الجالية اليهودية. فر عدد من يهود إيران البالغ عددهم 100000،إسرائيل أو الولايات المتحدة، واليوم بقي حوالي 20000 فقط.
غالبية الإيرانيين جاهلين بهذا التاريخ، كذلك اليهود غير مدركين لمساهمات الإيرانيين في بقاء اليهود. في كثير من الأحيان، شاهدت نظرات التفاجؤ في عيون اليهود الأمريكيين “عندما يعلمون، عند لقائي، أن هناك يهود في إيران، علما أن إيران لا تزال أكبر موطن لليهود في الشرق الأوسط خارج تركيا وإسرائيل.
في أوائل القرن السادس قبل الميلاد، وجد اليهود، المنفيون في بابل، منقذًا في قورش الأكبر في بلاد فارس، ساعدهم على العودة إلى إسرائيل. في أوائل الأربعينيات من القرن الماضي، أصبحت إيران ملجأ لليهود، الذين فروا هذه المرة من جيش هتلر. يدين الآلاف بحياتهم للموقف الشجاع لعبد الحسين سرداري، رئيس البعثة الدبلوماسية الإيرانية في فرنسا، الذي تحدى الأوامر النازية بإصداره آلاف جوازات السفر ووثائق السفر لليهود. حتى عندما كان الرئيس محمود أحمدي نجاد وهو في أعلى منصب ينكر الهولوكوست، كان أحفاد الناجين البولنديين الذين اختاروا الاستقرار في إيران يضعون الزهور على قبور أحبائهم في ما يعرف بالمقبرة البولندية في طهران.
هل ستسمح الدولتان لحكامهما ببدء حرب إذا كانا على دراية بعمق الفضل في البقاء الذي قدمه كل منهما للاخر؟
بقصف إيران، ستقصف إسرائيل جزءًا من التاريخ اليهودي. إذا حدث ذلك، فلن يكون الجانب الذي سأختاره سؤالًا. سوف أتعرض للتدمير مرتين من قبل الثقافتين الناقصتين والمحبوبتين اللتين تشكل كل منهما نصف المرأة التي أنا عليها.